牛市：長期單邊向上

作者：曾昭明  (天朝主義批判研究者)

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在「習近平新時代中國特色社會主義思想」寫入中共黨章的年代，我們該好好檢視一下，習近平在中共的19大報告，究竟勾勒出了什麼樣的「世界圖像」。

習近平的19大報告中，有一段文字，通常被人們說忽略：「明確中國特色大國外交要推動構建新型國際關係，推動構建人類命運共同體」。

將「構建新型國際關係和人類命運共同體」設定為「中國特色大國外交」的目的，當然是帝國的權力集團才會有的「豪情壯志」。

在這種展現著古典儒教「修齊治平」的「帝國心性」的文字中，我們可以清楚無誤地看到，中國天朝學人晚近流行的各種「新天下主義」話語，是如何結晶和凝聚為中國權力集團對自身的「世界角色」新的想像的。

當中國天朝學人自詡為「世界的靈魂」時，「新天下主義」話語也被中國權力集團所吸納，成為將中國塑造為「世界秩序的整頓者」的便利渡筏。

習近平一方面陳述著中國按照自己的形象「重塑世界」的野心，另方面，也同時聲稱「中國無論發展到什麼程度，永遠不稱霸，永遠不搞擴張」。諸多天朝文人喜滋滋地說，中國不是「帝國」，中國是「大國」。

的確，中國當代的各種「新天下主義」話語，存在一個共通的基調：中國在國際關係中，具有不同於一般民族國家的雙重身份；而中國在國際關係中的雙重身份，還決定了中國必然會循著「新天下主義」的道路而前進。

他們相信，中國在歷史上從來就不僅是一個「普通的民族國家」，而是一個建立和維護「新的國際秩序」的「超級大國」。

也因此，他們認為，中國不會與其他新興強權一樣，以「稱霸世界」為國家目標，成為「現代國際體系」中的一個強權或最大霸主。

相反地，中國的「大國崛起」，是「有世界史意義的歷史事件」；「世界史的中國時刻」，正是要以中國古典的「天下帝國原理」，去終結「歐美以社會達爾文主義為基本原則的國際秩序」。

在這種「新帝國神學」的脈絡中，我們才能準確地解讀習近平的「中國特色大國外交」的真實屬性：中國不會是另一個德意志帝國或日本皇國，因為「中華民族的偉大復興」所要成就的，並不是霸權性的（或者帝國主義性）的民族國家，而是古典儒教意義下的「天下帝國」，一種「世界性的文明帝國」。

因此，對天朝文人和權力集團，「中華型的大國政治」，不是現代意義下的「帝國主義政治」，而是古典意義下的「世界帝國」和「帝國原理」的復興。

對他們，唯有認知到這種「王道政治」與「霸道政治」的區別，才能明白當代的「中國特色大國外交」所獨有的「帝國天命」。按照這個邏輯，為了避免誤解，人們不該說中國是「帝國」，而該說中國是「大國」。

話雖如此，這種「新天下主義」話語所依循的「帝國天命神學」，在實際的運作上，還是意圖建立某種「帝國性的朝貢秩序」。

在「中國特色大國外交」下，中國的國家行為，不僅意圖否定現代意義的主權國家所構成的世界秩序，而且進一步還意味著列國對「神性的普世王權」的一致順服。

按照這種「新帝國神學」，人類的自由必然將奠基在對「神性的普世王權」的渴望和順服上；除此之外，人類所謂的「自由」，就只能是謊言，或者說，不過是「世俗性的城邦國家」不知天高地厚的「人類傲慢」。

對神性的「中國特色大國政治」，華夏普世王權的「帝國天命」不是人類可以自由選擇接受或否認的事物；面對「帝國天命」，人類唯有贊同，唯有參與和參贊鋪天蓋地的、「再造天地」的「神跡」

——否則，就將如同人們在菲律賓與韓國的例子中所看到的，帝國的鞭子就將會教導他們，什麼是「帝國天命」的切實意義。

在這種「帝國心性」的觀照下，整個世界，即是為「帝國式和平」發出的顫音。這般萬象森然的「中國氣派」（毛澤東語），不能不說是壯麗的「帝國光景」，但同時，它也當然是全體人類的共同悲劇。

任何形態的「帝國榮耀神學」，總是人類的「鬼窟」。天朝文人與權力集團，似乎忘記了，在上個世紀，日本皇國也同樣地主張過類似的「王道政治論」，要以此來「超克現代」。

石原莞爾的「大東亞戰爭論」，也同樣是以「東洋的王道與西洋的霸道，那一個才是世界統合的指導原理」的「世界史問題」為原點的「帝國理論」。

如果誠實面對過往的帝國崛起所帶來的人類悲劇，任何試圖再度追求「帝國天命」的嘗試，都可能顯得過於輕浮。中國著名的王朝帝國歷史循環，或許早已證明：華夏式的「帝國天命」，並沒有任何終極目的——至少，沒有任何人類的智能可以暸解的「終極意義」。

固執地追求「帝國天命」的人，首先該做的是，或許是去暸解：關於「帝國天命的意義」的問題，最大的謎團總是在於——其實並不存在答案。

日本文人林房雄，在他寫的《大東亞戰爭肯定論》，循著石原莞爾的足跡，發出了如下的質疑：「誰能夠嘲笑、無視對統一地球、滅絕戰爭、世界和平、民族協和與繁榮的希望和努力呢？」今日的天朝文人與權力集團，或許也有同樣的浩歎吧？

誰能嘲笑「帝國天命」呢？即便在華夏漢字文化圈，也不乏其人。借用莊子的「天籟思維」來說，崇尚「帝國天命」的人，是聽不到「天籟」的人。如果要問莊子「帝國天命」為何物，他的回答或許會是：你聽見沉默了嗎？

對莊子，沉默，才是最終的神性語言。沉默，特別是那些因為帝國造成的痛苦與不幸的人的沉默，比任何人類語言構造的答案，都更清楚地透顯了「帝國天命」的真實意涵。

按照莊子，我們或許該說：神性的沉默，早已暗示了經由「天下帝國」話語建立「終極世界秩序」的徒勞。對聽得到「天籟」的人，沉默，始終就是對「帝國話語」的嘲笑。

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